L’alba della nuova creazione: Come la risurrezione di Cristo anima la nostra vita quotidiana

In una giornata limpida, posso vedere le Alpi italiane dal balcone del mio studio. La loro imponente presenza mi osserva come il volto solenne di maestosi giganti, scolpiti da profonde venature di grigio e verde, incoronati da vette innevate. Vivendo a Milano, so che le Alpi non sono mai troppo lontane. Una mappa sopra la mia scrivania indica la loro vicinanza geografica. Ma la realtà è che la maggior parte dei giorni non riesco a vederle affatto. Sono spesso coperte dalla famosa nebbia della città, quella foschia densa che cancella completamente l'orizzonte. Possono passare mesi prima che riesca a distinguere anche solo qualche profilo frastagliato delle montagne.

Allo stesso modo, sembra accadere con il significato della risurrezione di Cristo nella vita quotidiana del cristiano. Crediamo alla testimonianza degli apostoli che la risurrezione di Gesù sia un evento reale, e per fede accettiamo la promessa che essa garantisce anche la nostra risurrezione futura. Tuttavia, la realtà presente della risurrezione di Cristo nella nostra vita quotidiana è qualcosa che possiamo facilmente dimenticare.

La Bibbia, però, ci insegna che la risurrezione di Cristo non è solo un evento storico con implicazioni per il nostro futuro; è l'alba di una nuova creazione nella quale già partecipiamo.

Una speranza viva

Forse nessun versetto del Nuovo Testamento riassume il cambiamento radicale operato dalla risurrezione di Cristo nella vita del credente meglio di 1 Pietro 1:3:

Benedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che nella sua grande misericordia ci ha fatti rinascere a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti.

Scrivendo per incoraggiare le chiese dell'Asia Minore in un periodo di imminente persecuzione, l'apostolo Pietro inizia la sua lettera con una magnifica dossologia, lodando Dio per ciò che ha compiuto attraverso la risurrezione del Suo Figlio. Non dice ai credenti di mantenere un atteggiamento positivo perché le cose miglioreranno. Non offre frasi fatte per rincuorarli. Invece, parla di speranza.

Come esseri umani, siamo stati creati per sperare. Fin dall'inizio, Dio ci ha progettati per guardare avanti alla gloria futura per la quale siamo stati creati, una gloria simboleggiata dall'Albero della Vita.

Si dice che l'inferno inizi quando la speranza finisce. L'uomo non può vivere senza speranza. Privato della speranza, la vita diventa insopportabilmente oscura. Questo perché, come esseri umani, siamo stati creati per sperare. Fin dall'inizio, Dio ci ha progettati per guardare avanti alla gloria futura per la quale siamo stati creati, una gloria simboleggiata dall'Albero della Vita. La tragedia è che l'umanità ha fallito nel raggiungere quella gloria quando Adamo, nostro rappresentante nel giardino, si ribellò al Creatore. In Adamo, tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio.

Gli uomini continuano a sperare, ma dopo la caduta la nostra speranza è frustrata dal peccato. Non speriamo più nella gloria dell'era futura. Le cose per cui speriamo possono essere buone (amore, salute, famiglia), ma sono limitate a questo mondo decaduto e spesso distorte dai desideri della carne, dalla superbia della vita e dalle brame terrene. Ecco perché non siamo mai completamente soddisfatti. Come ha detto C.S. Lewis: "Se trovo in me desideri che nulla in questo mondo può soddisfare, la spiegazione più logica è che sono stato fatto per un altro mondo".

Ma la speranza di cui scrive Pietro è diversa. Non è una speranza vuota o illusoria, ma sicura e viva, una speranza che tiene insieme passato, presente e futuro.

Questo cambia tutto

La speranza di Pietro non è sempre stata così sicura. Quando Gesù morì sulla croce, fu la fine delle sue speranze. Nel Vangelo di Giovanni lo troviamo nascosto dietro porte chiuse «per paura dei Giudei» (Giovanni 20:19). Il venerdì precedente, colui che credeva essere il Messia era stato crocifisso. Pietro, che aveva seguito Gesù come un discepolo devoto, vide le sue aspettative frantumarsi sul legno della croce. In più, si sentiva oppresso dal peso del proprio fallimento morale, avendo fatto l'impensabile: rinnegare pubblicamente il suo Maestro.

Ma poi accadde qualcosa di straordinario. Prima, Pietro apprese dalle donne che il sepolcro di Gesù era vuoto. Corse a verificare di persona. Quella sera stessa, il Risorto apparve ai discepoli. La speranza si riaccese nel cuore di Pietro. Il Signore, con grande misericordia, lo restaurò, chiedendogli semplicemente: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami?» (Giovanni 21:15). Non gli chiese: "Sei abbastanza pentito? Hai pianto abbastanza?". No, Gesù gli chiese solo se lo amava, e con quella domanda Pietro fu completamente restaurato.

La risurrezione cambiò tutto. La croce, da tragedia, divenne trionfo. Pietro, che un tempo era stato codardo, divenne coraggioso. Il suo messaggio centrale il giorno di Pentecoste fu che la risurrezione di Cristo provava che Gesù non era solo un uomo giusto e un maestro sapiente, ma il Sovrano dell'universo. Chi crede in lui riceve giustificazione, perdono e speranza eterna.

Senza la risurrezione, la fede cristiana non esisterebbe. Se Cristo non fosse veramente risorto, non avremmo alcuna ragione di credere che egli sia il Figlio di Dio o che la sua morte abbia espiato i nostri peccati. Ma se è risorto, allora dobbiamo affidarci a lui, poiché egli è veramente «la risurrezione e la vita» (Giovanni 11:25).

Conclusione

La risurrezione di Cristo non è solo un evento del passato o una speranza per il futuro: è la realtà presente che anima la nostra vita. Siamo già partecipi della nuova creazione. Anche se combattiamo contro il peccato, possiamo vivere con fiducia, sapendo che Dio ci accoglie in Cristo e che un giorno saremo glorificati con lui.

Come viandanti in cammino verso la patria celeste, continuiamo a sperare nel giorno in cui la distanza tra l'"già" e il "non ancora" sarà colmata, e contempleremo la gloria del nostro Signore faccia a faccia.

Rev. Michael Brown ha scritto questo articolo originariamente in inglese per la rivista Modern Reformation. È stato pubblicato nel November 2019.